望龍臺 春龍醒

瑞雪兆豐年，冬去茶為仙。壬寅年伊始就似乎預示著今年的幸運，這場春雪，增加了土壤墑情，增強了茶樹抗寒能力，同時消滅越冬害蟲，促進茶樹的生長，積雪融化后，滲進土壤，又剛好讓茶樹喝足了水分，吸收了營養，進一步改善了茶葉的生長環境；使白馬山有機茶莊園錦上添花，無形之中更加提高了茶葉的品質。

茶樹在春雪的覆蓋下，休養生息，茁壯成長，冰雪消融，滋潤土壤；這場雪還給未抽芽的茶樹降了溫，讓茶芽慢慢生長，有助于茶葉中內含物質的儲存，瑞雪兆豐年，春日茶更甜。經歷過寒冬和春雪的洗禮，才能成就更甘醇的茶湯。

望龍臺典故

話說白馬山地，遠古時期曾是一片汪洋大海。隨著地殼運動，東海之濱有了“沉東京（島名）,浮福建”之說。滄海桑田，造化神功，才有了現在福建沿海這片山水奇觀。這一大變遷，成了當時的東海九龍遠古的“搬遷戶”。但是他們在離開故居時，依然眷戀著這片美麗的家鄉。傳說有一天，天庭太上老君帶領九龍橫空遨游東海之濱——三都澳，游興正酣，天鐘轟鳴，召喚九龍回宮，貪玩的小白龍迷戀于三都澳山水美景，流連忘返，卻誤了回宮的時辰，在回眸南山剎那間，南天門關閉，情急之下，小白龍只好坐地化成一匹白馬，雄踞于山頭，翹首東向，在人間塑造了這座白馬仙山。

小白龍青云直上的山路，雄奇險峻、絕壁千仞、形成幽深霧繞的大峽谷，眾壑靄夕暉，陰陽森萬狀。綿延逶迤上頭，有一云臺，置身其間，云在頭頂，山在腳下，風景之上看風景，山谷景致盡收眼底，相傳，每逢二月二日，立于此臺遠眺，仙山的山海云霧交匯起舞，飛瀑流泉，如萬馬奔騰，若為有緣者，可在霧幔中隱約時看見小白龍真身，龍光射牛斗，噴簿仙露，潤濕山野，沐浴著一方寶地，見此景者，福運亨通，萬事順遂，后人稱之為望龍臺。

青龍出海動乾坤，

紅纓點道蜂蝶舞。

白馬山有機茶莊園神秘的望龍臺，地理位置優越，視野開闊，海天一色，山脈茶影，盡收眼底，靈動的神霧，清新怡人，佇立望龍臺，遙望大峽谷，宛若銀龍蜿蜒盤踞，扶搖直上，山海勝境，遙相輝映，山近水，水生財，乃白馬山之福地也，不禁惹人慨嘆：“不知修得幾生，才能于此勝境，享受人間二月望龍臺?！?

似錦嫣紅盈媚眼，

櫻筍春開醉人寰。

茶園櫻花如約盛開，綻放時猶如燦爛的云霞，徐徐清風伴著陣陣花香，櫻花浪漫，櫻雨菲菲，落英繽紛，漫步于此，令人陶醉，樂而忘歸。

蓮花形茶脈峰巒起伏，氣勢如虹，路網步道交織，前有紫藤長廊如詩如畫，后有望龍臺云來霧繞，漫天山花映入眼簾，近距離感受有機茶園，遠處白云出沒，漫隨天外云卷云舒，恬然自在，莫道此身微，心與山水曠，正所謂是，眼觀神澳三都景，心品仙山八駿茶。

臨近二月二，青龍夢醒，驚響一陣春雷，轟轟隆隆，喚醒千萬沉睡的蛇蟲。青龍出海，為人間傾下無限春光，等待仲春的姹紫嫣紅。

花爭妍，草斗綠，鳥相鳴……

寧德傳統民俗：二月二霍童燈會

二月二，龍抬頭，各地的民俗活動精彩紛呈，寧德蕉城的霍童鎮最能展現地方民俗風情技藝的，就是農歷二月初二的燈會。每一個留存下來的習俗，既是人們的美好祝愿，也是生活所必要的儀式感。

霍童“二月二”燈會的由來，可追溯到隋朝年間。據當地史料記載，隋諫議大夫黃鞠為避隋煬帝迫害，遷徙咸村，后與早年定居石橋村的姑丈朱福易地而居。為報答姑丈情誼，就在每年農歷二月舉行燈會，活動的方式是以白天表演高蹺，傍晚舉行紙扎、鐵枝、線獅、舞龍等游藝。至明正德八年（1513年），按“二十里排”各甲辦燈會，發展到霍童全村四境每境表演一個晚上，稱為“小迎”；逢五年一輪，各境重復舉行一次稱為“大迎”。再后來又發展到霍童村四境各姓以“堡”為表演單位（如黃姓，即“黃堡”）參與，有燈兆豐年、天下太平之寓意?！岸露睙魰瓱糁?，主要表演項目有霍童線獅、紙扎、鐵枝、高蹺等內容。每年“燈會”，這里便是人山人海，車水馬龍，觀者如潮。

霍童線獅

霍童線獅表演是個重頭戲，號稱“中華一絕”的霍童線獅有著一千多年歷史，隋朝的黃鞠把中原文化傳承到霍童，始創“二月二”燈節，線獅表演把“二月二”燈節推向高潮?；敉€獅依附于“二月二”燈會，是踩街活動的主要節目。通過繩索操縱獅子表演各種動作，線獅能表演坐立、蹲臥、蘇醒、伸展、登山等各種不同動作，集文武功于一身。表演分有單獅（雄）、雙獅（雄雌）、三獅（一母二子）、五獅（一母四子）四種方式。表演獅子戲球，就有尋球、追球、得球等動作，全憑藝人集體操縱，相互配合。獅頭制作每年也有變化，有憨態可掬的，有威武兇猛的，有俏皮伶俐等。制作的材料以毛線、麻繩為主，染上五顏六色。

霍童紙扎

在“燈會”的活動中，有一種融木偶、竹扎、木雕、彩燈、繪畫、燈光、縫紉等綜合藝術于一體的霍童紙扎，各種動物、花鳥和人物栩栩如生，造型景致逼真。紙扎題材選自歷史故事和神話傳說，其中以“二月二”燈會中的“二十堡”燈扎最具特色?；敉堅牧嫌卯數禺a的毛竹和土紙原料，制作考究，骨架的扎制從里到外，方圓對稱，指似鐵鉗，暗里使勁。紙扎的彩繪則突出 “艷麗” 的特色：大紅、大綠、大黑、大白，黑白相間，紅綠相映，加上簡練的金線對比運用，視覺沖擊力強。紙扎的紋飾裝飾，五彩斑斕，熱烈明快，再融合現代的電、光、聲技術，令人目不暇接、嘆為觀止?；魡渭冎酗@豐富，對比中見和諧，具有獨特的燈飾風格。

霍童鐵枝

在花燈隊伍中，少不了霍童鐵枝，“鐵枝”俗稱“杠”“閣”,是傳統民俗活動之一。早期是竹、木質結構，用人抬扛，為單層高2至3米，叫平閣。隨后發展成用鋼管或鐵條焊接成像樹丫那樣的枝狀，進行藝術性加工和裝飾，是固定在車轅上能夠搬行的一種民間表演藝術。其吸收民間文藝、傳統戲劇、舞蹈雜技等藝術精華，多層的7至8米高，層與層之間稱為過枝，簡稱“枝”。鐵枝中部由一根鋼條為桿，從底盤分兩根鋼條通往更上層，根據鐵枝內容需要把鋼條制作成各種形狀，將臺枝的人物、道具分層固定。人員可坐在扶枝位置上，手持道具，表演簡單情節或雜技動作。鐵枝車邊推行前進，有樂隊伴奏，叫搬鐵枝。表演作品以傳統曲目與民俗文化為主題，有“紅樓夢”情節、“寶蓮燈”傳說、“媽祖祭祀”民俗等。鐵枝表現的主題有“八仙過?！薄?哪咤鬧?！薄?楊八姐闖幽州”“ 三打白骨精”“ 四郎探母”等。

霍童高蹺

霍童高蹺也是“二月二”燈會不可缺少的項目之一，高蹺是一種群眾喜聞樂見的民間文藝活動形式。表演者以長木棍縛足行走，高人一截，觀眾需仰首觀望，故也稱“高瞧戲”。高蹺為木制，長1米許，直徑5至8厘米，中部做一支撐點，以便腳踩。表演者以踩高蹺木做支撐，用繩索捆綁固定左右小腿外側，表演時可做舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動作。扮演人物有漁翁、媒婆、傻公子以及戲曲中的角色，人物對象有關公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙、小丑等。按高蹺木的高度分高蹺、中蹺和跑蹺三種，低者數寸，高者逾丈。角色有文高蹺和武高蹺之分，文高蹺重在扭和踩，武高蹺則以表演特技為主。清及其以前，霍童的高蹺支棍最長可達4至5米，要在二層樓高的窗臺上才可穿高蹺，可謂別具一格，故霍童高蹺又以驚險的表演著稱。

霍童“二月二”燈會是為紀念先祖黃鞠遷徙開拓之功而演繹出來的節俗。燈會有一整套程序，體系完整具有獨特的祭祀儀式和線獅、紙扎、抬閣、踩高蹺等表演形態，以及附著其中的許多傳說故事、民間美術、民間手工藝、民間競技，都是當地獨特民俗風情的集中反映，堪稱“民俗文化之大觀，山鄉風情之博覽”。

霍童“二月二”的迎燈賽會規模和精彩的花燈，承載著千年中華傳統文化的輝煌，代代相傳，形成閩東地區獨特的“二月二”燈會民間習俗。古老的街道，熱鬧的市井，百年的古建筑，千年的黃鞠公歷史，更有質樸好客的村民與傳統民俗活動。

愿風雨化成龍，祥龍賜新福，佑華夏安康，“疫”去不復返，歲歲皆平安。